簡(jiǎn)介
《谿山琴?zèng)r》作于崇禎十四年。徐上瀛，號(hào)石帆，明末清初琴家。約生于明萬(wàn)歷十年（公元1582年），卒于清康熙元年（公元1662年）。萬(wàn)歷年間曾從陳星源、張渭川學(xué)琴，并與嚴(yán)征交往，后發(fā)展虞山派“清、微、淡、遠(yuǎn)”之風(fēng)格，并兼收各家之長(zhǎng)而別創(chuàng)一格，成為明末清初著名琴家，虞山派代表人之一，時(shí)人譽(yù)為“今世之伯牙”。本書對(duì)《谿山琴?zèng)r》進(jìn)行了解注介紹，供相關(guān)讀者閱讀參考。
作者的這本小書中，在理論研究的各個(gè)部分，分別使用了上述的方法。研究方法一節(jié)，介紹了結(jié)構(gòu)主義方法讓文本自己說(shuō)話的原理和具體內(nèi)容。這種方法在文獻(xiàn)研究中是普遍有效的，通過(guò)對(duì)字、詞、句、段、章各個(gè)部分的結(jié)構(gòu)分析，歷時(shí)性的陳述轉(zhuǎn)換為共時(shí)性的陳列，古人的音樂(lè)審美思維結(jié)構(gòu)逐一呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)。定性分析一節(jié)，學(xué)習(xí)了�？略凇吨�識(shí)考古學(xué)》中的非理性主義研究方法，對(duì)樂(lè)論史中各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的審美鑒賞的概念進(jìn)行差異質(zhì)性分析，這種分析方法其實(shí)在20世紀(jì)初的比較學(xué)中大量被使用，但是福柯卻特別強(qiáng)調(diào)了人類經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)性、體系性。因此，通過(guò)異質(zhì)比較，中國(guó)音樂(lè)審美思維呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的邏輯：以審美概念的提出為一階段；概念群的出現(xiàn)，體現(xiàn)出國(guó)人的探索精神和趣味的多樣化和層次性是第二階段；第三階段是為概念定性和體系化；第四階段便出現(xiàn)了徐上瀛的《豁山琴?zèng)r》文本。通過(guò)結(jié)構(gòu)分析，《谿山琴?zèng)r》文本提出的二十四況有著一些基本構(gòu)成，作為類概念的審美范疇屬性可以自明。在琴論部分，作者再次沿用福柯的方法，發(fā)現(xiàn)了被認(rèn)為處在衰退中過(guò)程中的琴學(xué)其實(shí)是處在前進(jìn)中，甚至可以說(shuō)是引領(lǐng)了過(guò)去某些時(shí)代的潮流。譬如唐代，雅樂(lè)普遍不被看好，而當(dāng)時(shí)古琴的減字譜卻被曹柔發(fā)明了出來(lái)，而這種字譜有一種潛在價(jià)值，這就是它可能與雕版印刷術(shù)結(jié)合。這種例子對(duì)傳統(tǒng)的觀念有一種顛復(fù)性，到底如何評(píng)價(jià)唐代的琴樂(lè)？能否以受眾面的多寡作為評(píng)價(jià)尺度？因而，被指責(zé)為孤芳自賞的清高的文人行徑，眾人皆醉作者獨(dú)醒的文人精神，它的社會(huì)歷史文化價(jià)值也逐步清晰了起來(lái)。結(jié)語(yǔ)介紹了研究《谿山琴?zèng)r》的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅可以改變審美鑒賞的無(wú)序狀態(tài)，而且對(duì)于認(rèn)同文人音樂(lè)在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值是不可或缺的。

目錄
自序
一、《谿山琴?zèng)r》解注
二、《谿山琴?zèng)r》研究
�。ㄒ唬╆P(guān)於研究方法
�。ǘ�）定性分析
　　1. 范疇論
　　　附錄一：況字分析
　　　附錄二：況字構(gòu)成分析一覽表
　　2. 琴論
　（三）結(jié)語(yǔ)
　　　附錄三：《樂(lè)趣網(wǎng)．漁樵論壇》文摘

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